亚美现金网开户|鼎卦全解剖析

   日期:2020-01-09 09:47:48     浏览:4228    
 

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鼎卦全解:火风鼎(伏屯)鼎卦全解:综革

鼎:元,吉,亨。

《彖》传曰:鼎,象也。以木巽火,亨(烹),饪(妊)也。圣人亨,以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行,得中而应乎刚,是以元,亨。

《大象》曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

鼎之为卦,与革互为综卦。<序卦>传曰:革物者莫若鼎,故受之以鼎。鼎者:饪(妊)器也。新命之本,母也。天下事,总是以时新而立而行的。故新命所以可立者,革之功也。革者:祛故创新之事宜,是一切事物可成亨通常久之必须。

巽者:风也,令也,木也,可生火助燃。在内卦为入,有耳听象。离者:火也。在外卦为丽,有目视象,总之是光明普照而使天下大化者象(又是视听由此而新象,可参八卦类象章巽离节)。以木巽火(钻木取火)革其茹毛饮血代以烹饪而使人类进化者,乃古圣先贤们行革事所得之大功德。故鼎者:饪器也,新命再创之本--母也。此本一立,人类进化万世亨通。由此:圣人之道亨而所立之则便享之于上帝焉(为尊义),此大亨以养圣贤之理也。故卦辞言:鼎,元,吉,亨(烹)(革之目的是以人类文明进步为宗旨的,敋得其功,必以吃饭问题与生育传承事之合理解决为首要才行)。

卦体下巽上离,是巽而耳目聪明象。五爻以柔居中,与二四上互易应和,是柔进而上行,得中而应乎刚者象。初爻不正,与二四互易成正。显系首先稳固基础,以为新命再创之首功者事也。

故大象教导曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

鼎卦全解:鼎 离 大畜

初六:鼎,颠趾,利出否,得妾以其子,无咎(否,读音痞)。

《象》传曰:鼎,颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

阴爻阳位,居全卦之初。与二亲和不正,互易为离。大象:大人以继明照乎四方。爻辞:履错,然,敬之,无咎。象辞:履错之然,以避咎也。与四反应,互易为大畜。大象:君子以多识前言往行,以畜其德。爻辞:有厉,利已。象辞:有厉,利已,不犯灾也。

卦辞言:以木巽火,亨(烹)饪(妊)也。此卦内巽外离,显系其象。然此爻居内巽之初与二互易又为离,是重明象。与四互易为大畜,又恰为大亨以养圣贤之象。内巽有津(精)液、信息入阴户及耳庭象,外离(丽)有眼目及显现发挥(辉)象。趾者:准则基础也,是新命再创之本。万事基础正,方可承得前继得后。

革故创新,旨在发扬光大。故吸取教训,积累经验,畜成大德以为履错、然者,乃君子以继明照乎四方之本也。鼎与革互综,革之颠鼎之趾,鼎之颠革之趾。革上爻以阴居阴,其辞言:君子豹变,小人革面;征,凶。居贞,吉。所戒者,虚浮,所倡者,务实。鼎初爻以阴居阳,与二作不正亲和与四反应,交易之而归正。显系行革事于务实固本,以为新命再创之基础(鼎足)象。趾者:立足有则义。鼎,颠趾者:以其为最高准则义,行革亊之依也。否者:事物因时运不逮暂处杜塞不通象。君子治历明时,适时依需行革事;新命创,否悖之运祛而事物亨通也。(可参革离大畜初爻断)。手段为目的服务,万事重结果。娶妻为生子,纳妾亦为生子;所贵者,子也。妻妾颠因子故,革之功也。母以子贵,所从者,子也,何咎乎?

故爻辞教肯曰:鼎,颠趾,利出否;得妾以其子,无咎。象辞释评曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也(鼎者,母也;子者,果也。此爻由大有初爻变化而来,未列,可参之)。

鼎卦全解:鼎 离 遁

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》传曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,…..,终无忧也。

阳爻阴位,居内卦之中。与初亲和不正,互易为离。大象:大人以继明照乎四方。爻辞:黄离,元,吉。象辞:黄离,元、吉。得中道也。与五反应,互易为遁。大象:君子以远小人,不恶而严。爻辞:执之,用黄牛之革,莫之胜说。象辞:执、用黄牛,固志也。

鼎者:象也,创新之本也。凡革故创新者必先正其本并使固之,而后方可图得后来。草创难,守成更难。能守成于不失时者,方为继明照乎四方之前提。故此爻首与初爻互易为离,离者:丽也,有发挥义。二五互易为遁,遁者:隐也,是实而固之以利再进象(可参离遁二爻断,此爻与三敌变之成旅,未列,可参之)。

总之:初爻为新命再创之本,此爻是新命(或新生事物)得孕且倡稳而固之者象。所以必须以“慎” 字为尚,可保无咎。我仇者:二五互谓义(嘉偶为妃,怨偶为仇)。嘉偶之即,用在取乐,非为新命之事。疾者:速也。偶疾即我,不我能即而成怨。然怨则怨却是为了“慎” 而保实者故,所以吉焉。

故爻辞设象喻理教导曰:鼎有实,我仇有疾。不我能即,吉。象辞释曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,…….,终无忧也。

鼎卦全解:鼎 鼎卦全解:未济旅 蛊 恒

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方,雨,亏,悔,终吉。(雉,读音至)

《象》传曰:鼎耳革,失其义也。

阳爻阳位,居内卦之极,外卦之即。与上下前后不和,与上敌,变卦未济。大象:君子以慎辩物居方。爻辞:未济,征;凶,(不)利涉大川。象辞:未济,征;凶,位不当也。未济二三互易为旅。大象:君子以明慎用刑而不留狱。爻辞:旅焚其次,丧其童仆,贞,厉。象辞:旅焚其次,亦以伤矣!以旅与下,其义丧也。与四互易为蛊。大象:君子以振民育德。爻辞:干父之蛊,小有悔,无大咎。象辞:干父之蛊,终无咎也。与上互易为恒。大象:君子以立不易方。爻辞:不恒其德,或承之羞,贞,吝。象辞:不恒其德,无所容也。

革之主旨:在于创新发展继往开来,是将前事更新使之发扬光大晋进升华并成为恒常久远之事宜。然欲毕“恒”字之功,必以“行” 字为尚方可。欲行之成恒,总因耳目聪明,慎辨物居方,及有的放矢之则者,必不会留有后患也。此乃实实在在之事业,是参不得任何遐疵之事业。反此者:耳不聪,目不明,不能慎辨物居方时,必会有蛊惑生并失则而留后患于凡事的。

此爻以阳居阳于内外交际处,与亲邻不和又与上敌,变卦未济,显然是新命不得时令之济而有失恒常者象。内巽外离是顺风耳千里目象,变之失恒成未济,其耳聪目明之功废,焉能不被蛊惑乎?既被惑,焉能行之有正而使其德成恒乎?此乃因焦燥妄为而有失童仆之贞所得之患(可参未济旅蛊恒三爻断)。

耳者:鼎行之关键,犹原则本份者然。鼎耳革者:犹言原则本份失,其行焉得不塞乎?雉膏不食者:教导辞也,乃非本份事莫为义(莫打野鸡义)。方、雨、亏者:是行为不专四方施雨而致亏义。悔者:变退及时悔悟义。能如此者:终必得吉也。

故爻辞指弊曰:鼎耳革,其行塞。戒教曰:雉膏不食,方,雨,亏。悔,终吉。象辞释评曰:鼎耳革,……..失其义也。

鼎卦全解:鼎 大畜 巽

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。(餗,读音速)

《象》传曰:覆公餗,信如,何也?

阳爻阴位,居外卦离明之初,与初爻反应,互易为大畜。大象:君子以多识前言往行以畜其德。爻辞:童牛之牿,元,吉。象辞:六四元吉,有喜也。与五互易为巽。大象:君子以申命行事。爻辞:悔,亡,获三品。象辞:田获三品,有功也。

但凡新命之所以可创且又能得功者,必须首先有牢固之基础根本,而后再依时令所申之命,顺其序而行为之方可。然欲得其牢固之基础根本者,以前言往行为借鉴参照,吸取积累优者,良者,并适时随机使其申长之,光大之者便是行乎不妄、不燥而得功之法理。能守此法理于不失者,其元吉,有信,有喜,有功当在必然。

初与二本是以“正” 字“稳” 字为倡,以保新命之基立于不败者事。此爻以阳居阴于外离之初,与初反应与五亲和不正,即是底气不足或经验不老到象,又是于内外交际时心焦性燥,悖道妄行以致新命之基或有半途夭折之凶者象。然此爻居位虽不正,但却与初五成反应之势,交易之成正,显然又是能痛悔前非,信如于固本事以待时来而获功者象,何凶之有乎?(可参大畜巽四爻断)

故爻辞指弊警戒曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。象辞教评曰:覆公餗,……,信如,何也?

鼎卦全解:鼎 遁 巽 大过

六五:鼎黄耳,金铉,利贞。(铉,读音宣)

《象》传曰:鼎黄耳,中以为实也。

阴爻阳位,居全卦主位。与二反应,互易为遁。大象:君子以远小人,不恶而严。爻辞:嘉遁,贞,吉。象辞:贞,吉,以正志也。与四互易为巽,大象:君子以申命行事。爻辞:贞,吉。悔,亡,无不利。先庚三日,后庚三日,吉。象辞:六五之吉,中正也。与五互易为大过。大象:君子以独立不惧,遁世无闷。爻辞:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎,无誉。象辞:枯杨生华,何?可长也。老妇,士夫,亦可,丑也。

此爻以阴居阳处尊居中,与二四上互易应和,既是柔进而上行,得中而应乎刚者象,又是虚而待实象(遁鼎二五互易象)。遁者:隐也,是固本象。鼎内卦巽有风与令象,是以申命行事之耳聪象。外卦离有火、丽象,是乾德辉光之目明象。大过者: 畜养有成之贤德君子待机处世象。黄耳者:鼎耳也,守中不妄以虚待实可使鼎行之关窍也。金铉者:鼎杠也,性坚韧,可使鼎随机而行之关键(如钥匙者然,令也),故利贞也。由此可知:耳聪目明行为中正顺逐者,乃处世之基创新之道(也是以正视听法)。所以:黄耳、金铉象便为最佳法象焉(可参遁巽大过五爻断)。

故爻辞教肯曰:鼎黄耳,金铉,利贞。象辞释曰:鼎黄耳,中以为实也。

鼎卦全解:鼎大过 鼎卦全解:恒

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

《象》传曰:玉铉在上,刚,柔,节也。

阳爻阴位,居全卦最上,与五亲和不正,互易为大过。大象:君子以独立不惧,遁世无闷。爻辞:过涉灭顶,凶,无咎。象辞:过涉之凶,不可,咎也。与三敌,变卦恒。大象:君子以立不易方。爻辞:振恒,凶。象辞:振恒在上,大无功也。

创新之旨全在能使凡事可成恒常者是目的,欲恒之,首稳之,使固之,再革之其功自立。所以说:独立不惧、遁世无闷者,是以立不易方之恒德也。反此者:振恒,灭顶,凶矣!何功之有乎?

此爻以阳居阴于全卦最上,显系振恒于大,过者象,故变易卦诸象与辞予以教戒之也(可参变易卦大过与恒上爻断)。玉者:宝也。其质纯而不杂,洁而不污,性定不易,恰为成“恒” 之要素。以其为创新之本,焉得不大吉者乎!五爻言金铉者,是教导随机行事义,此爻言玉铉者,是教导守正不妄义。二者合之,恰为刚柔有节者象(革而当所获之功)。

故爻辞赞曰:鼎玉铉,大吉,无不利。象辞释曰:玉铉在上,刚,柔,节也。

因此卦为新命之本,此爻位以阳居阴于鼎之颠, 变易卦又为大过与恒;恰是对新创之命--主器长子即将横空出世前之教戒象,故下卦便续(序)以震也。

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